文/道誠

人被拋擲于茫茫世間，猶如飄流于一望無際浩渺無邊的大海之上，前路的一切都充滿了未知。三毛說：“心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助�！倍�如何自渡呢？

《菜根譚》中寫到：“釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，隨遇而安，則無入不得矣�！�

“隨緣素位”這四字秘訣就像我們自渡的浮囊，告訴我們怎樣為人處世，度過人生迷海。

儒家主張，凡事都要按照本分去做，我們不可妄貪其他的份外之事。佛家主張，一切都要順其自然地發展，一切都不可以勉強。人生的路途是那么地遙遠渺茫，如果任何事情都要求盡善盡美的話，必然會引起許多憂愁煩惱；反之，如果凡事都能安于現實的環境，順勢而為，因緣聚合，則可以處處悠然自得了。

隨緣讓我們看得開，素位讓我們做得對

隨緣告訴我們，一切事情的結果都是有原因、有條件的。對我們看不慣的事情，多想想其原因；對我們想做成的事情，多想想條件，這樣我們的心氣就會平和很多。在暫時改變不了原因的時候，不必憤怒；在暫時達不到條件的時候，不必強求，由此我們就能看開許多事情。

生命中出現的，不管是好的、壞的、順的、逆的，我們都先接受它，然后再用積極、正面的態度去處理。素位告訴我們，我們處于什么樣的地位和處境，就去做什么樣的事情。

《中庸》云，“君子素其位而行，不在乎其外�！碑敻杏X很多事情像一團亂麻一樣困擾我們的時候，我們只需想想此時此刻，在自己目前的地位和處境中，該做什么，不該做什么，能做什么，不能做什么，然后隨順著環境、資源和能力去做，一切就可以了，就是這么簡單。

如果我們離開了自己現在的立足點去想問題做事情，就失去了力量的源泉。如果我們目前考慮的不是現在的時空環境、條件下該考慮的事情，除了自尋煩惱并沒有任何好處。相反，當我們此時此刻正做著該做的事情時，會不知不覺忘記了時間，內心產生出無以言表的喜悅。

隨緣讓我們放得下，素位讓我們拿得起

隨緣告訴我們，不要太患得患失，要減少對外物太過執著的欲望，把注意力更多地放在內心的寧靜上。放不下就是因為我們的欲望和得失心在作怪，好像千斤巨石壓在心上，讓人喘不過氣來。隨緣不是讓人放棄追求正當的欲望，放棄得到應有的收獲，而是不被欲望、得失牽著鼻子走，營造出一個堅如磐石的平和安定的內心環境。

王陽明在平定宸濠之亂后，對學生說道，“一切得喪榮辱，真如飄風之過耳，奚足以動吾一念？今日雖成此事功，亦不過一時良知之應跡，過眼便為浮云，已忘之矣！”可見王陽明的學養已到了相當的寧靜淡泊之境。而寧靜淡泊又可以讓人不容易被得失榮辱所迷惑，更好地按照事物的客觀規律辦事。素位告訴我們，對我們該做的事，我們應該用足夠的勇氣、最好的狀態、強有力的行動、時不我待態度的去做，不畏懼、不糾結、不浪費時間，只管去做就是了。

隨緣讓我們耐得住，素位讓我們挺得過

隨緣告訴我們，任何事物都要耐心地等待機緣成熟，不要干拔苗助長、急躁冒進的事情�！爸粏柛�耘，莫問收獲”，因為瓜熟自然蒂落，水到自會渠成。在時機到來之前，要耐心積累和等待。質變發生之前，必然是點點滴滴的量變。素位告訴我們，對屬于我們本分的事情，我們該做的事情，就要千方百計做好，遇到再多艱難困苦，也要堅持到底。古圣先賢心中皆有素位而行的使命感，對追求的事業歷經苦難而初心不改。

“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也�！彼抉R遷在《報任安書》中，對他們進行了熱情的謳歌，而他本人，也受他們激勵，創作了巨著《史記》，成為了偉大的史學家。

每個生命，順其自然地活著，做好應該做的事情，就是隨緣素位的最好體現。