文：張彤

禪是什么意思呢？古往今來，有很多很多的故事可以描述它的意義。下面隨便舉幾個例子：

有一個富人，看到一個窮人在海邊釣魚，富人走上前去對窮人說：“你為什么不想辦法多釣點魚呢？比如去買條船�！�

窮人反問富人：“我為什么要這樣做呢？”

富人說：“如果你買了船，你就可以去更深的海里釣魚了，那里一定有更多的魚�！�

“然后呢？”窮人問。

“然后？”富人想都沒想就回答說：“那你就可以把釣到的魚賣掉，去買更大的船，去更深的海里釣魚，釣到更多的魚！”

“然后呢？”窮人裝作不解地繼續問。

“然后你就可以無憂無慮地在這里釣魚了��！”富人說。

“我現在已經在這里無憂無慮地釣魚了！”窮人回答說。

再舉一個例子：

在日本有兩個寺廟，其中一個寺廟的僧人如果去菜場買菜，一定要經過另一個寺廟。而每當此時，這個寺廟的僧人總是要出來與之“斗法”。一天早上，一個小和尚去菜場買菜，剛路過這個寺廟門前，就見該寺廟有個小和尚出來，攔住了去路。

“你到哪里去？”小和尚問道。

“腳到哪里，我到哪里！”買菜的小和尚回答道。

問話的小和尚無話可說，敗下陣來�；貋碚埥套约旱膸煾�。

師父面授心機，說：“明天繼續問他，他如果還是這樣回答，那你就問：如果沒有腳，你到哪里去？他一定就回答不出了！”

第二天，小和尚早早地就等在寺廟門前，以為自己這次一定勝券在握了！一看見昨天那個買菜的小和尚提著菜籃走過來，就急不可耐地沖上前去問：“你到哪里去？”

“風到哪里，我到哪里！”小和尚不慌不忙地回答道。

問話的小和尚再次語塞，不知如何回答。只得再次回去請教師父。

師父這次有點不高興地說：“你怎么這么笨��？你就問他：如果沒有風，你到哪里去？他一定答不出來了！而且，”師父進一步補充說，“如果下次他再隨便編個名目，比如，水到哪里，我到哪里。那你就問他：如果沒有水，你到哪里去？他一定答不出了！”

聽了師父這番話，小和尚高興極了！他心里想，自己明天一定贏定了！看你還能變出什么花樣！

于是第二天，小和尚又早早地就等在寺廟門前，一看見那個買菜的小和尚提著菜籃走過來，就又再次急不可耐地沖上前去問：“你到哪里去？”

“我到菜場去！”小和尚不慌不忙地回答道。

問話的小和尚再一次無言以對。

關于禪的故事舉不勝舉。有的人說，禪是一種智慧；有的人說，禪是一種人生態度；有的人說，禪是一種哲學；還有人說，禪其實什么都不是！

至今為止，禪沒有一個明確的定義。大家都來描述它，但沒有人能夠定義它。而且，直到將來，禪都將沒有一個明確的定義�！安豢烧f，不可說，說了就是錯！”。禪“只可意會，不可言傳”，禪只可“以心傳心”。因為一旦定義了它，說它“是什么”，其實就已經說它“不是什么”了！禪沒有是與不是，去看看六祖慧能大師所謂“不二法門”，或許能有所感悟。

辯證法中有關于矛盾的說法。矛盾是一個對立統一的整體，對立和統一是一個事物的兩個方面�！胺謩e心”使得事物中對立的一面過于被強調，而統一的一面往往被忽略�！胺秋L動，非幡動，仁者心動！”，其實就是讓人們消除“分別心”。不要只看到風和幡，而應該去關注自己的心靈，關注自己只看到風或幡的原因！所以，“凡者見二，智者了達！”，對于所謂的“矛盾”本身，又何嘗不是這樣呢？有了“矛盾”這個概念本身，就是一種“分別心”了。

禪不試圖用定義和概念去說明什么。禪關心的不是“外部事物”，而是“人的心靈”。外部事物固然紛亂蕪雜，但這些外部事物對人的心靈的作用卻是一樣的。因此，從人的心靈的角度去看外部事物的影響時，當然可以把外部事物看成是一個同一的沒區別的東西。比如看山、看水，如果只看山、水本身，山當然是山，水當然是水；但如果從山、水對人的心靈的影響來看山、水，其實山、水沒什么區別，山也不是山，水也不是水，都只是“這個”或“那個”而已。如果心靈不再被任何外部事物所影響了，到達了“如如不動”的境界，此時再去看山、水，山也只是山，水也只是水。

禪只是對需要禪的人才有用！這樣的機會稱作“緣”。有句話叫“佛度有緣人”。佛從來沒有主動去對誰說過這樣的話：“讓我來度你吧！”總是眾生自己有很多無明煩惱，痛苦不堪，好像一些生病的人，去尋找解藥，此時如果機會合適，正好遇到佛或佛經，則得以解除煩惱。所以，藥只對生病的人才有用，如果這人沒有病，藥是沒用的！所以如果一個人覺得他自己生活得很快樂，沒有任何煩惱，那他根本不必要去學禪！

從禪的角度出發，看紅塵眾生，都有自己的因緣。而眾生自己卻渾然不知。據說有這樣的一個故事：一個禪師在講禪，說：“禪可以斷除人的無明煩惱�！边@時有個人出來反駁說：“我真不知道自己有什么煩惱，請問禪師：什么叫無明？無明是怎么產生的？”

禪師說：“這么簡單愚蠢的問題你也能提得出？”

這人立刻惱怒起來，理直氣壯地說：“你不回答也就算了，為什么要侮辱我呢？”

禪師笑了一下說：“這就是無明，無明就是這樣產生的！”

有些人往往會把禪和氣功等同起來，其實禪和氣功是兩回事。氣功僅僅是一種修身養性的鍛煉身體的方法而已。它以修身、修心為目的，身心合一是修煉氣功的正確的方法。當然，如果以禪的觀點去練氣功，效果會很好，這是因為禪關注人的心靈！

禪不是迷信。迷信是盲從，迷信是錯誤的信念。禪不贊同迷信，得悟的禪師有自己的感受。這種感受是實在的，客觀的，“如人飲水，冷暖自知”。

禪師的心靈自在活潑，輕松舒展，但如果你選擇了你自己喜歡的生活方式，這些又有什么值得羨慕的呢？

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，

本來無一物，何處惹塵埃？”